Важнейшим событием средневековой Индии стало создание огромного государства – Империи Гуптов. Правители Паталипутры, династия Гуптов, стали правителями этой империи. Первый их них, Чандрагупта I ( около 320-335 гг.), Самудрагупта (335-376 гг.), а затем и Чандрагупта II (376-414 гг.), как и Кумарагупта (414 – 455 гг.) присоединили к территории Магадхи большинство разрозненных государств Северной Индии, а государства Средней и Южной Индии либо платили дань, либо признали свою зависимость от правителей империи.
Но период затишья длился не слишком долго – чуть больше века. Уже Скандагупта (около 455 – 465) столкнулся с первой волной завоевателей – гуннов. Еще столетие приходилось властителям Гупты отражать их нашествия, что, несомненно, обостряло внутренние противоречия и постепенно от империи стали окалываться отдельные княжества и провинции. К середине VI от некогда величественной империи не осталось и следа. Однако та идеология, этика, культура, наука и искусства, которая зародилась в результате объединения и относительного мира, еще долгие годы продолжали свое влияние на индийское общество. Последующие 2 века неразрывно связаны с достижениями империи Гуптов, и поэтому период с IVдо середины VIII в принято рассматривать в целом, как блестящий период наивысшего развития индийской классической культуры
Экономика Частичное преодоление междоусобных войн, ослабление внешних вторжений иноземцев привело к значительному подъему экономики и культуры. Путешественники описывают процветавшие города , отмечают бурное развитие торговли и ремесел. Торговля велась не только внутри страны, но и (через морские порты) с Риской империей и Востоком. Именно в это время возникают колонии индийцев в Бирме, Сиаме, Камбодже, на Суматре, Яве и Борнео. Усиливается ее культурное влияние на соседние страны. Особо прочные связи, как культурные, так и торговые, устанавливаются с Китаем.
Религия
Происходившая в обществе консолидация привела к изменениям в религиозной жизни. К этому времени в Индии сложились 3 религии – буддизм, джайнизи и индуизм. И, если первые две религии развивались без особых отклонений от первоначального вероучения, то в индуизме победило брахманическое направление, и, собственно с этого времени эта религия и стала называться индуизмом. Влияние индуизма росло и в связи с этими изменениями в обществе потребовалось зафиксировать письменно догматы веры. Поэтому еще в I в н.э. началось редактирование Пуран – священных книг нового брахманизма.
Пураны – дословно «древние сказания», по содержанию и по форме близко примыкают к древнему эпосу. Рассчитанные на широкий круг читателей, они рассматривали как религиозные, так и исторические, социальные, политические и этические аспекты жизни.
Для понимания средневековой индийской литературы важны прежде всего этические учения пуран. В этих текстах описаны три пути освобождения: это путь действия (неэгоистичного выполнения личного долга), путь знания (путь познания и понимания реальности) и путь любви и преданности – бхакти (путь любви и почитания бога).
Первоначально между всеми эти пути считались равноправными, но постепенно, с развитием различных религиозных сект, именно путь бхакти стал считаться предпочтительным. (сегодня в Индии спрашивают не «в какого бога ты веруешь» а «чей ты бхакта»).
Индуизм был официальной религией Гуптов и их преемников на севере и юге Индии. Однако и буддизм и джайнизм сохраняли свою популярность. Различные культовые постройки, впечатления путешественников – все говорит о существовавшей в то время веротерпимости, как важнейшей черте религиозной жизни. Некоторые правители благоволили к этим религиям и выступали покровителями джайнов и буддистов. Именно на этот период приходится окончательная редакция джайнских канонов и расцвет буддийского университета в Наланде, в котором тысячи учеников под руководством индийских и даже китайских ученых постигали различные науки.
Искусства
Эту эпоху называют "золотым веком" древнеиндийской культуры. Некоторые цари гуптской династии, например Чандрагупта и Скандагупта, были поэтами и музыкантами. В царствование Чандрагупты жил величайший поэт и драматург, писавший на санскрите, - Калидаса.
Подавляющее большинство произведений архитектуры, скульптуры и живописи этой эпохи безвозвратно погибли. Но и то, что уцелело, например изваяния будд и брахманических божеств в Сарнатхе, Матхуре, Эллоре и Канчи, индуистские храмы в Деогархе и Бхитаргаоне, буддийские ступы в Санчи, настенные росписи мадрасского храма Шиттаннавашала или багхских пещер, говорит о многообразии, о естественности и гармоничности индийского искусства той поры.
Широко известны пещерные храмы Аджанты. Эти храмы, которые буддийские монахи начали строить с III в. до н. э., представляют собой замечательный синтез архитектуры, скульптуры и живописи. Их фрески, изображающие людей, богов, героев сказаний на фоне красочного пейзажа, обрамленные тонким орнаментом, стали лучшим выражением одухотворенного, глубокого по замыслу и в то же время утонченного искусства Древней Индии. Эти же черты характеризуют и классическую индийскую литературу.
Если Вы заметили на сайте ошибки (орфография, неработающие ссылки, неточности), просим сообщить администратору в Мини-чате либо по адресу santosh@bk.ru
Группа в Фейсбуке
Группа ВКонтакте santoshdance
